几千年来男尊女卑的封建思想，女人，在世俗眼里，常常成了男人的附属品，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。妇女们一旦被解放出来，便一跃成为了一家之主。说女人能顶半边天，对今天的大多数男人而言，很多家庭却是女人说了算，很多情况下，这也未免不是件好事。所以，一个家庭的风水，全在女人。中国自古就有好女人可以旺三代之说，一代无好妻，十代无好子，足以说明一个女人在一个家庭里的重要性。因此，一个女人的品行和见识，是不容忽视的。
封建时代，能为女人说话的男人，曹雪芹算得上是鼎鼎有名的一个。
西方有专门研究莎士比亚的人，相当于中国人研究红学《红楼梦》。莎士比亚确有其人，这是毋庸置疑的。唯独中国的这个曹雪芹，却一直是一个迷。按说，明清至今，不过几百年，正史野史家族史，像曹雪芹这样一个伟大的文学家，总得有所记载。但是，研究红学的许许多多的专家学者，有一种另类的声音，那就是，《红楼梦》并非曹雪芹所写。大凡堂而皇之著书立说发表如此言论，不是光靠信口雌黄说了算的，总得找出一些证据来才有人信服。自从有了人类以来，有人说，历史都是由胜利者书写的，正所谓成王败寇。故此，张冠李戴，歪曲事实，寻章摘句不是没有。可是，文学作品又不等同于历史，历史可以掩盖真相，文学是揭露真相。而一个真正有正义有良知的历史学家和文学家，应该都是那些敢于用事实说话的人。几千年王朝更替，有什么样的政治，就有什么样的史书和文学。如果这些史书和文学不能为当朝服务，不能为大众服务，往往就只有死路一条。有人考证溯源，称现今的曹氏家谱上之所以没有曹雪芹这个人的名字，无非是曹氏家族为了避大清朝“文字狱”讳而已。再就是，古人取名又与今人不同，有了姓，取了名，还得配一个字。像杜甫字子美，李白字太白，苏轼字子瞻什么的。而且，古今文人雅士，搞一个几个笔名网名，也都是常有的事，鲁迅原名也并不叫鲁迅，莫言原名也并不叫莫言。再过几百年，没准也有很多真真假假说鲁迅莫言的文章非本人所写都不足为奇。
我没有仔细研究过《红楼梦》，对于红学，没有调查，我完全没有发言权。《红楼梦》这本书，我还是受了我的一位侄女的影响才看的。侄女比我年龄还要稍大，看的课外书远远比我要多得不是三。她看武侠小说，几乎是三天一本，或干脆一天三本，这一目十行的速度，我可是望尘莫及！更令人佩服的是，每看完一本书，她都能够知道里面写些什么人，写些什么事。有一次，她很认真地对我说：“《红楼梦》很好看。”我那时候哪有钱买课外书，也不知她从哪里弄来了一本《红楼梦》送到了我手上，叫我看完就还给她。就这样，由于担心别人索要，就一本正经地将一本厚厚的《红楼梦》从头到尾仔仔细细地看了一遍。光是认认真真看还不算，而且还将里面的许许多多的诗词和经典对话用白纸裁好缝成本子抄了下来。直到今天，将近几十年过去，那些泛黄的白纸也都还在。现在想起来，如果按照财富的自然增长率和通货膨胀的速度，当年若是存了那么多的钱，估计应该早就贬值了。那是一个有了几分几毛几块钱都欣喜若狂的年代，如今路上掉个一两块钱，估计大家也懒得弯腰去捡。
《红楼梦》究竟是何人所写并不重要，我们姑且知道有这么一个自称是曹雪芹的人写过这么一件大作就行。
“满纸荒唐言， 一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”，如此看来，写《红楼梦》肯定是有难言之隐的。真话不能说，假话不想说，就只有借助《红楼梦》里的人物将它们一一说出来了。甄士隐也好，贾雨村也好，谁敢说曹雪芹就是书中的贾宝玉？试想，有哪一个时代又缺少过贾宝玉式的人物？
“一个是阆苑仙葩 ，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘 如何心事终虚化？……”一件好的文学作品，难道不正像这阆苑仙葩和美玉无瑕的完美结合？令人遗憾的是，曹雪芹并没有把《红楼梦》写完，人就离世了！谁也不知道，这曹雪芹当初到底要反映和表达一个怎样的结局。相传，晚年的曹雪芹相当的落魄，专靠卖画和朋友接济为生，常常过着一种“举家食粥酒常赊”的凄惨生活，世态炎凉，可想而知！让人不明白的是，曹雪芹又到底是靠着怎样的一种精神动力和意志发奋著书？
想当年，司马迁宁受奇耻大辱，自请宫刑而写《史记》，这曹雪芹，不为名，不为利，莫非是要效古之先贤大伽亦未可知！无独有偶，大概一两百年之后，有一位中国文人在他的《呐喊自序》中说过这样的一句话，“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。 ”，这个人便是鲁迅。可以肯定，曹氏，周氏，都有着同样不一般的人生经历，那就是从一个名门望族族或一个大户人家突然间遭遇了变故而破产，从天上掉到了地下。
“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤。”林黛玉第一次见到贾宝玉的时